اخبار مجمع

  • دلیل اهتمام امام صادق(ع) به فعالیت‌های علمی و شاگردپروری

    دلیل اهتمام امام صادق(ع) به فعالیت‌های علمی و شاگردپروری

    به گزارش پایگاه رسمی مجمع جهانی اهل بیت (ع)- حجت‌الاسلام‌والمسلمین «عباس جعفری فراهانی» عضو هیئت علمی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) و دبیر شورای کتاب این مجمع، در گفت‌و‌گویی به بررسی شرایط و زمانه امام صادق(ع) و فعالیت‌های آن حضرت پرداخته است.

    متن این گفتگو در ادامه خواهد آمد:

    در دوران امام صادق(ع) جریان‌ها و فرقه‌های مختلف مذهبی پدید آمدند، نحوه مواجهه امام صادق(ع) با آنها چگونه بوده است؟

    امام جعفر بن محمد معروف به‌ امام جعفر صادق(ع) که از سال ۸۳ قمری تا سال ۱۴۸ قمری زندگی کردند؛ ششمین امام بعد از پدرشان امام محمد بن علی الباقر(ع) است. ایشان به مدت ۳۴ سال (۱۱۴ تا ۱۴۸ق) امامت شیعیان را بر عهده داشت. قرن دوم هجری که دوران زندگانی شریف امام جعفر بن محمد الصادق(ع) در آن قرار دارد برای جامعه اسلامی و مسلمانان، قرنی پر از تلاطم و فراز و نشیب بوده است؛ از طرفی سلسه منحوس و ستمگر بنی‌امیه به دوره افول خود رسیدند و از سوی دیگر سلسله بنی‌عباس در حال رقابت با آنان بودند و حکومت را به دست گرفتند و روش ننگین و ظالمانه‌ای هم در حکومت داشتند. 

    در این شرایط مرد بزرگی از خاندان اهل بیت(ع) زمام امامت شیعیان را برعهده داشت؛ این اوضاع فرهنگی پیچیده سبب شد تا امام به شدت حوادث و رخدادها را زیر نظر داشته باشد. امام(ع) باید برای همه کسانی که در این شرایط به دنبال یافتن مسیر هدایت و حق هستند پاسخ درخوری بدهند که با اصول و مبانی مذهب شیعه سازگار باشد. امام این کار را از طریق آموزش علوم اسلامی و ساختن مدل‌ها و الگوهای اسلامی شروع کردند و مذهب شیعه اثنی‌عشری هم از این جهت اثنی‌عشری نامیده شد که امام صادق(ع) از راه تولید الگوها به هدایت مردم پرداخت. کار برجسته امام صادق(ع) احیای اندیشه ناب شیعی و منسجم ‌کردن خطوط مکتب صحیح و درست تشیع علوی در برابر مذاهب دیگر بود.

    در این دوره تحول فکری و پیدایش فرق اسلامی و غیراسلامی را شاهدیم و از سویی الحادگرایان و منکران خدا و دهریون پیدا شده‌اند و اعتقاد به خدا را منکر هستند و از طرف دیگر هم گروه‌هایی چون معتزله، مرجئه و اشاعره تشکیل شده است؛ معتزله از قرن دوم ایجاد شد و اینها نسبت افعال انسان به خدا را منکر شدند و گفتند که خدا در اعمال بندگانش هیچ نقشی ندارد و انسان‌ها در انجام اعمالشان مستقل هستند.

    برخی اصحاب پیامبر(ص) که تا این مقطع زنده بودند توصیه می‌کردند که کسی با قدریه که بعد معتزله نامیده شدند ارتباط برقرار نکند و به عیادت بیماران آنان نرود و بر جنازه مردگانشان هم نماز نخواند. در نهایت بعد از اینکه معبد از رهبران قدریه کشته شد واصل بن عطا از شاگردان حسن بصری از استادش کناره‌گیری کرد و به تبلیغ آزاد معبد پرداخت و از این دوره پیروان او به معتزله معروف شدند و امام صادق(ع) هم به منازعه علمی و فکری با قدریه و اعتزال پرداختند و این تعبیر از امام(ع) مشهور است که؛ لا جبر و لاتفویض بل امر بین الامرین. امام صادق(ع) با این بیان هم جریان جبرگرایی را محکوم کردند و هم جریان مفوضه را. 

    گروه دیگر هم که بنی‌امیه در پیدایش آن نقش داشتند، مرجئه بودند؛ اینها تسامح در عمل قائل بودند و می‌گفتند با وجود ایمان، هیچ ضرری به اعتقاد انسان نمی‌رسد و اگر ایمان در دل مؤمن باشد حتی اگر مانند یهود و نصارا عمل کند و بمیرد اهل بهشت است به تعبیر دیگر، عمل را جزئی از ایمان نمی‌دانستند و می‌گفتند با کفر هم ضرری به ایمان انسان وارد نمی‌شود. این اعتقاد باطل و سخیف سبب شد تا انسان‌ها مرتکب اعمال خلاف شوند و از طواغیت و پادشاهان هم حمایت کنند. امام صادق(ع) به شدت با این جریان مخالفت کرد و آنها را باطل شمرد.

    ایشان وقتی مورد این سؤال واقع شدند که ایمان چیست، فرمودند ایمان اقرار به لسان(اعتراف به زبان) و ایمان به قلب و عمل با اعضا و جوارح است؛ امام صادق(ع) با این بیان فرمودند که محبت به اهل بیت(ع) بدون عمل صالح موجب نجات شما نخواهد شد و علاوه بر اعتقاد قلبی باید اعمال انسان هم تابع ایمان باشد. در سخنی از امام صادق(ع) نقل شده است که فرمودند: دروغ می‌گویند کسانی که می‌گویند پیرو ما هستند و در عین حال معتقدند که اعمال خلاف به ایمان آنان آسیب نمی‌زند. گروه مرجئه پیرو ما نیستند زیرا هر کسی  چیزی بخواهد باید برای آن مجاهده کند و اینطور نیست که بگوید من ایمان دارم و در عین حال دزدی و خلاف هم می‌کند.  

    گروه کیسانیه هم از دیگر فرقی بودند که در دوره امام سجاد(ع) ایجاد شدند و به امامت محمدبن حنفیه معتقد بودند و امام(ع) در برابر این جریان منحرف هم ایستاد. امام(ع) در پاسخ به پرسش برخی افراد کیسانیه درباره محمد بن حنفیه و اینکه اعتقاد به زنده‌ بودن او داشتند، فرمودند: محمدبن حنفیه نمرد مگر اینکه به امامت علی بن حسین(ع) معترف بود. بنابراین اینکه بگویند ابن حنفیه زنده است حرف غلطی است. غلات، زیدیه، دهریه و صوفیه هم در این دوره پیدا شدند و امام(ع) در برابر همه این‌ها موضع گرفتند.

    شرایط سیاسی دوران امام صادق(ع) چگونه بود و ایشان با چه مشکلات و موانعی روبرو بود؟

    دوره امام صادق(ع) در تداوم دوران امام باقر(ع) قرار داشت؛ آن امام در هفتم ذی الحجه سال ۱۱۴ هجری در حالی که ۵۷ سال عمر داشتند مسموم شدند و در قبرستان بقیع به خاک سپرده شدند. در اواخر دوره امام باقر(ع)، هشام بن عبدالملک که فرد بسیار ظالم و فاسقی بود کینه و حسادت خاصی نسبت به اهل بیت(ع) داشت و به ویژه وقتی جایگاه علمی و اجتماعی آن حضرت در مناظره با رهبران فرق مختلف آشکارتر شده بود بغض و کینه او نسبت به امام بیشتر شد؛ این امام همام هم با فرقی چون مرجئه و زیدیه و ... مواجه بودند و با آنها مبارزه کردند. رهبر مرجئه یحیی بن صفوان واجبات عملی اسلام را همیشه تحقیر می‌کرد و با فساد امویان همراهی داشت. گروه دیگر هم خوارج و کیسانیه باز در دوره این امام فعالیت داشتند و امام صادق(ع) هم با این گروه‌ها مواجه بودند. مضاف بر اینکه گروه‌های دیگری هم افزوده شده بودند. 

    امام صادق(ع) با اضمحلال و انحطاط سیاسی بنی‌امیه پس از ۹۱ سال و ۷ ماه مواجه بود و از طرف دیگر هم عباسیان به قدرت رسیدند، این خاندان به فرماندهی محمدبن علی بن عبدالله بن عباس قیام خود را شروع کردند و در نهایت با حمایت ایرانیان و موالیان و به خصوص خراسانی‌ها با حرکت به سمت بغداد به قدرت رسیدند؛ محمدبن علی، کارهای خود را به صورت پنهانی و با شعار «الرضا من آل محمد وارد» عرصه قدرت شدند؛ از یک طرف سخن از مناقب پیامبر(ص) و خاندان ایشان می‌گفتند و از سوی دیگر مردم را به شورش علیه بنی‌امیه ترغیب کردند و در نهایت از ضعف قدرت بنی‌امیه استفاده و از سمت خراسان به بغداد رفتند. گفته شده است که خراسانی‌ها ۳۰ هزار نفر لشکر بودند که شهرها را یکی بعد از دیگری فتح کردند و در ۱۲ ربیع‌الاول به کوفه رسیدند و ابوسلمه به مسجد کوفه رفت و ابوالعباس (سفاح) را به خلافت معرفی کرد و کوفیان هم فریب شعارهای عدالت‌خواهانه آنان را خوردند و جذب شدند و امید داشتند که عباسیان ظلم و ستم بنی‌امیه را نداشته باشند و مردم را از ظلم آنان رها کنند. 

    امام صادق(ع) در چنین شرایطی در مدینه بودند؛ وقتی بنی‌عباس به قدرت رسیدند رفتارشان با اهل بیت(ع) روز به روز بدتر شد زیرا لذت حکومت و قدرت زیر زبان آنان مزه کرده بود. یکی از قیام‌های دوره امام صادق(ع) قیام زید بن علی بود که با خیانت برخی از اطرافیان به شکست انجامید؛ امام(ع) در چنین شرایطی موضع‌گیری عقلانی به داشتند و برای زید دعا کردند اما اظهار اندوه فراوانی هم از شهادت ایشان کردند و به بازماندگان ایشان کمک‌هایی ارسال کردند و حدود هزار دینار بین خانواده‌های آنان توزیع کردند. در این دوره چند قیام دیگر مانند یحیی بن زید هم رخ داد که باز با شکست مواجه شد و ابومسلم جنازه او را  دفن کرد. 

    قیام دیگر قیام عبدالله بن معاویه، نوه جناب جعفر طیار در کوفه است؛ یزید سوم با این گروه درگیر شد و سرانجام یاران او تسلیم شدند و خود عبدالله هم به ایران آمد و اصفهان را مرکز حکومت خود قرار داد. سفاح عباسی به سمت او حرکت کرد و او به خراسان نزد ابومسلم پناه برد؛ ابومسلم هم دستور داد تا عبدالله بن معاویه را به قتل برسانند. البته حوادث متعدد دیگری هم در این زمان رخ داد. 

    چرا امام ششم در این شرایط سخت رویکرد علمی را بر مبارزه سیاسی ترجیح دادند؟

    اگر افراد یک جامعه از قدرت تجزیه و تحلیل خوبی برخوردار باشند می‌توانند در پیدایش افکار مختلف، موضع حق را بشناسند و پیروی کنند؛ چنانچه امام صادق(ع) از جدشان رسول خدا(ص) نقل فرمودند: «من مات و لم یعرف امام زمانه مات میتة جاهلیة». کسانی که به خدا و آخرت ایمان دارند باید حول محور امامت حلقه بزنند و آن امام شایسته را بشناسند؛ امامی که از علم و آگاهی فراوان و بینش سیاسی و تقوا و عدالت بالایی برخوردار باشد و گرفتار جریانات انحرافی و ستمگرانه نشود. چنین امامی جز خاندان اهل بیت(ع) نیستند، لذا پیامبر اکرم(ص) در روایات متعدد نام ۱۲ امام را آوردند و مردم را به رجوع به قرآن و عترت سوق دادند. 

    امام صادق(ع) در این دوران معارف ناب و دقیق اسلامی را با استنباط از آیات قرآن و مبانی اهل بیت(ع) برای مردم بازگو کردند؛ مبانی که از طریق پیامبر(ص) به حضرت علی(ع) و به ترتیب در اختیار سایر ائمه قرار گرفته بود. حفظ و مراقبت از این دستاوردهای معنوی و علمی وظیفه اصلی همه ائمه(ع) بود و به خصوص امام باقر(ع) و امام صادق(ع). چون با خلأ اعتقادی و فکری در جامعه مواجه بودند تلاش کردند تا این خلأ را پر کنند. شاید این خلأ و بحران اعتقادی و فکری یکی از دلائل عمده رویکرد علمی امام صادق(ع) باشد.

    آیا تعداد شاگردان و روایاتی که از امام نقل شده واقعا به این گستردگی بوده است؟ 

    امام صادق(ع) احساس کردند که باید تعالیم دینی و سنت نبوی را برای مردم تبیین کنند؛ ایشان با تلاش زیادی مسائل فقهی، دینی و قرآنی را  در مسجدالنبی مطرح کردند و علاقه‌مندان و شاگردان ایشان هم مبانی تشیع را برای مردم بیان می‌کردند. افراد زیادی به عنوان شاگرد پای درس ایشان بودند و روش ایشان هم طوری بود که عشق و علاقه مردم را به کسب دانش زیاد کرد و دریچه دانش را در علوم مختلف بر روی آنان گشود. ایشان حلقه‌های درسی و علمی در رشته‌های مختلف در مسجدالنبی تشکیل دادند و قرآن، حدیث، تاریخ و حتی علوم طبی در این جلسات بیان می‌شد و شاگردان را به کسب علم ترغیب و تشویق می‌کردند و می‌فرمودند: از من بپرسید پیش از آن که مرا از دست بدهید. مانند حضرت علی(ع) که فرمودند: «سلونی قبل ان تفقدونی». ابوبصیر از شاگردان شایسته ایشان احادیث فراوانی از امام یاد گرفته بود و پاسخ سؤالات مختلف افراد را می‌داد و با منکرین و ملحدین مناظره برقرار می‌‍‌کرد. 

    آوازه علمی امام صادق(ع) به سراسر مناطق مختلف و شهرهای دور و نزدیک گسترش پیدا کرد و علاقه‌مندان به کسب علوم به مدینه مراجعه کردند و دنبال فقه صحیح آل محمد(ع) رفتند و در ابواب مختلف فقهی پای درس ایشان و شاگردانشان می‌نشستند و محدثان بزرگ اهل سنت مانند مالک بن انس، ابوحنیفه، سفیان ثوری و ... هم به کرسی درس می‌آمدند و سؤال‌های خودشان را می‌پرسیدند. ابن خلکان در مورد امام صادق(ع) گفته است مقام علمی و فضل ایشان مشهورتر از آن است که بخواهیم بیان کنیم؛ مالک بن انس گفته است که هیچ چشمی ندیده و هیچ گوشی نشنیده و در خاطر هیچ کسی خطور نکرده که کسی در علم و فضل و ورع و عبادت بر امام صادق(ع) مقدم باشد.

    در اثر این تلاش و شهرت و شاگردپروری امام در طول سال‌های امامت میراث سترگ و بزرگ علمی برای شیعه باقی گذاشتند. هزاران روایت و حدیث در کتب مختلف از ایشان به یادگار مانده است؛ نامه‌هایی که از آن حضرت برای یارانشان نوشته شده است؛ کتاب الامامة منسوب به امام وجود دارد؛ کتاب الفضائل، کتاب الاهلیلجة در اعتقادات و رد و ابطال نظرات ملحدین دوران ایشان و کتاب توحید مفضل در اثبات خدا و رد دیدگاه مادیون، رساله‌ جابر بن حیان و ... هم از جمله آثار باقی مانده از آن بزرگوار است.

    در منابع تاریخی و حدیثی حدود ۴ هزار نفر (در طول دوران امامت) را به عنوان شاگردان ایشان ذکر کرده‌اند؛ شیخ طوسی در رجال خود نام ۳هزار و ۲۳۸ نفر از شاگردان ایشان را آورده است که در بین آنان ۱۲ نفر از اسامی زنان هم ثبت شده است؛ برخی از مهمترین آن‌ها، اصحاب سته یا شش‌گانه هستند. می‌توان گفت دوران امام صادق(ع) به علت شرایط زمانی و حوادث آن، یکی از بهترین دوره‌ها و فرصت‌ها برای تثبیت و تشریح و نقل مبانی قرآنی و حدیثی و تاریخی مکتب تشیع و امامیه بود.

    عضو هیئت علمی مجمع جهانی اهل‌بیت(ع) با اشاره به پیدایش افکار و جریانات انحرافی زیاد در دوران امام صادق(ع) تاکید کرد: حفظ و مراقبت از دستاوردهای معنوی و علمی، وظیفه اصلی همه ائمه(ع) بود و به خصوص امام باقر(ع) و امام صادق(ع) چون با خلأ اعتقادی و فکری در جامعه مواجه بودند لذا تلاش کردند این خلأ را پر کنند.

  • آیت‌الله رمضانی: صحیفه سجادیه یک دستگاه تربیتی است/ اسلام، انسان اخلاقی تربیت می‌کند

    آیت‌الله رمضانی: صحیفه سجادیه یک دستگاه تربیتی است/ اسلام، انسان اخلاقی تربیت می‌کند

    به گزارش پایگاه رسمی مجمع جهانی اهل بیت (ع)- آیت‌الله «رضا رمضانی» امروز جمعه ۱۴ اردیبهشت ۱۴۰۳ در سلسله جلسات انسان اخلاقی در دعای مکارم الاخلاق امام سجاد (ع) با عنوان «قرار معنوی» که در مسجد آفخرا رشت برگزار شد، اظهار کرد: نگاه ما نسبت به صحیفه سجادیه باید یک نگاه تربیتی باشد.

    نماینده مردم گیلان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه صحیفه سجادیه یک دستگاه تربیتی است، تصریح کرد: وقتی اسلام را مورد مطالعه قرار می‌دهیم می‌بینیم که می‌خواهد انسان را یک انسان اخلاقی تربیت کند.

    وی با بیان اینکه انسان اخلاقی به معنای این است که با همگان ارتباطی معنادار و مبنایی دارد، افزود: اخلاقی که در دین مورد تاکید قرار گرفته به تمام ساحت زندگی انسان توجه می‌کند.

    آیت‌الله رمضانی با تاکید بر اینکه انسان باید خود را تربیت کند و بردبار و خوش اخلاق باشد، ابراز کرد: ایمان برای انسان مومن امنیت به ارمغان می‌آورد و در جامعه یک زندگی مومنانه خواهد داشت.

    وی اضافه کرد: در دعای مکارم الاخلاق از خداوند ایمان از نوع کامل آن را درخواست می‌کنیم زیرا اگر ایمان نباشد زندگی بی‌هدف می‌شود.

    دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) با اشاره به اینکه انسان اخلاقی در زندگی دارای هدف است و زندگی مومنانه جامعه را امن می‌کند، خاطرنشان کرد: وجود برخی مشکلات در جامعه نشان می‌دهد که ایمان به طور کامل در زندگی برخی‌ها وارد نشده است.

    وی با بیان اینکه انسان باید اعمال و رفتار خود را محاسبه کند، تصریح کرد: همه امور زندگی را نباید در این دنیا قرار دهیم و نگاه گذری باید نسبت به این حوزه وجود داشته باشیم.

    آیت‌الله رمضانی با تاکید بر اینکه حیات زندگی انسان در آخرت است و آخرت به اراده خود انسان ساخته می‌شود، افزود: دعا فقط برای خواندن نیست بلکه باید با همان هدف، خود را تربیت کنیم.

    وی خاطرنشان کرد: باید در حد خودمان، نقش برطرف کردن مشکلات جامعه شامل فقر و گرسنگی را ایفا کنیم.

    نماینده مردم گیلان در مجلس خبرگان رهبری با اشاره به اینکه دعای مکارم الاخلاق دستگاه تربیتی است که انسان در مقام عمل برای امور صالح قرار گرفته است، اظهار کرد: فقر و غنا می‌تواند انسان را به کفر و یا حقیقت ایمان برساند.

    وی در پایان با بیان اینکه باید نگاه خود را نسبت به زندگی و دنیا عوض کنیم، گفت: ائمه اطهار (ع) بر حیات بشریت حق دارند.

    -------------------

    دبیرکل مجمع جهانی اهل‌بیت (ع) با اشاره به اینکه صحیفه سجادیه یک دستگاه تربیتی است، گفت: وقتی اسلام را مورد مطالعه قرار می‌دهیم می‌بینیم که می‌خواهد انسان را یک انسان اخلاقی تربیت کند.

  • گزارش تصویری | دیدار اسقف اعظم شهر کوریتیبا برزیل با دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)

    گزارش تصویری | دیدار اسقف اعظم شهر کوریتیبا برزیل با دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع)

    «خوزه آنتونیو پروتزو» اسقف اعظم شهر «کوریتیبا» برزیل با آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) دیدار کرد. آیت الله رمضانی به دعوت مسلمانان برزیل برای شرکت در همایش بین المللی «اسلام؛ دین گفتگو و زندگی» به این کشور سفر کرده است.

  • آیت‌الله رمضانی: معنویت و دعا، ویژگی برجسته مکتب اهل بیت(ع) است

    آیت‌الله رمضانی: معنویت و دعا، ویژگی برجسته مکتب اهل بیت(ع) است

    به گزارش پایگاه رسمی مجمع جهانی اهل بیت (ع) -  آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) که به دعوت مسلمانان برزیل برای شرکت در همایش «اسلام؛ دین گفتگو و زندگی» به این کشور سفر کرده است در مراسم دعای کمیل در مرکز اسلامی رسالت در شهر «سائوپائولو» برزیل با اشاره به ویژگی های مکتب اهل بیت(ع) اظهار کرد: یکی از ویژگی های این مکتب، معنویت و دعا است و معنویت و دعا دارای برجستگی خاصی در مکتب اهل بیت(ع) است. مثل دعای کمیل و دعای ندبه و صحیفه سجادیه را در جای دیگر پیدا نمی کنید. «هانری کلمن» یکی از اسلام شناسان آلمانی است که بخشی از صحیفه سجادیه را به زبان آلمانی، ترجمه کرد. وقتی که مادر هانری کلمن در بیمارستان، بستری بود، بعد از ترجمه شدن بخشی از صحیفه سجادیه، مادر هانری کلمن و بخشی از بیماران بستری در بیمارستان، فقط دیگر همان بخش از ادعیه را می خواندند.

    وی ادامه داد: انبیا آمدند که به ما یاد بدهند که چگونه به صورت مستقیم و نه با واسطه با خداوند حرف بزنیم. در قرآن وقتی بحث ارتباط با خداوند مطرح می گردد، همه واسطه ها، قطع می شود. زمانی که در مورد برخی چیزها مثل روح یا انفال یا ماه حرام از پیامبر(ص) سوال می شد، خداوند به رسول اکرم(ص) می گفت که خودت پاسخ این سوالات را به مردم ارائه کن، اما زمانی که در مورد خدا سوال کردند، به پیامبر نمی گوید که بگو، بلکه خداوند می گوید که «إِذَا سَأَلَک عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌ أُجِیبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ» چون بندگان از من از من پرسند، بدانند که من نزدیکم و دعای دعا کننده را اجابت کنم. ابن فهد الحلی در کتاب «عدة الداعي» وقتی به این آیه می رسد می گوید که خداوند در این آیه، هفت بار خودش را اعلام می کند، یعنی خداوند این قدر حضور خود نسبت به انسان را نزدیک اعلام می نماید.

    دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) افزود: خداوند می گوید که استغفار را از من داشته باشید، در حالی که برخی از مکتب های مسیحی می گویند که برای استغفار پیش کشیش بروید،  اما خداوند در قرآن می گوید که از من استغفار کنید و من می بخشم. زمانی که انسان نزد سلطانی می رود نمی تواند به او، تو بگوید، اما خداوند به ما اجازه داد که در صحبت هایمان به او، تو بگوییم و این اجازه خداوند می باشد. امام حسین(ع) در دعای عرفه می گوید که « أنت الذي أنعمت أنت الذي أحسنت أنت الذي أجملت انت الذي أفضلت انت الذي منتت أنت الذي أكملت أنت الذي رزقت» یعنی امام حسین(ع) در این دعا به خدا می گفت که تو به من ثروت دادی، تو من را پوشاندی.

    وی خاطرنشان کرد: در حدیث قدسی آمده است که خداى متعال به حضرت داود عليه السلام فرمود: اى داود! گنهكاران را بشارت بده و صدّيقان را بيم رسان. گفت: چگونه به گنهكاران بشارت و به صدّيقان هشدار دهم؟ فرمــود: اى داود! به گناهكاران بشارت بده كه من توبه را مى پذيريم و از گناه در مى گذرم، صدّيقان را هم بيم بده كه به كارهاى خودشان مغرور نشوند، چرا كه خداوند هيچ بنده اى را به پاى حساب نمى كشد مگر هلاك شود!گاهی خداوند آن قدر اصرار می کند که گناهکاران، توبه کنند که گویا خود خدا محتاج بندگانش است و ما با این خداوند، سر و کار داریم.

    دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: یکی از ویژگی های مکتب اهل بیت(ع)، معنویت و دعا است و معنویت و دعا دارای برجستگی خاصی در این مکتب است.

  • گزارش تصویری | همایش «امام جعفر صادق(ع) الگوی وحدت و برادری» در پایتخت افغانستان

    گزارش تصویری | همایش «امام جعفر صادق(ع) الگوی وحدت و برادری» در پایتخت افغانستان

    مجمع محبان اهل بیت(ع) افغانستان، هفتمین همایش مبلغان را با عنوان «امام جعفر صادق(ع) الگوی وحدت و برادری» با حضور علمای شیعه در شهر کابل پایتخت افغانستان، برگزار کرد.

  • دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) از انتشارات مرکز رسالت برزیل بازدید کرد

    دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) از انتشارات مرکز رسالت برزیل بازدید کرد

    به گزارش پایگاه رسمی مجمع جهانی اهل بیت (ع)- آیت الله «رضا رمضانی» دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) که به دعوت مسلمانان برزیل برای شرکت در همایش بین المللی «اسلام؛ دین گفتگو و زندگی» به این کشور سفر کرده از انتشارات مرکز اسلامی رسالت در شهر «سائوپائولو» در کشور برزیل، بازدید کرد.

    وی در این بازدید با برخی از کتاب منتشر شده توسط انتشارات مرکز رسالت از جمله کتاب سیره حضرت محمد(س)، کتاب عاشورا و دائره المعارف تاریخ اسلام برای کودکان به زبان های پرتغالی و اسپانیایی آشنا شد. کتاب سیره ائمه معصومین(ع) به سبک شعر برزیلی به زبان پرتغالی از جمله کتاب های دیگر مورد توجه دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در این بازدید بود.

    دبیرکل مجمع جهانی اهل بیت(ع) در این بازدید همچنین از زحمات حجت الاسلام و المسلمین طالب حسین خزرجی برای تاسیس و اداره انتشارات مرکز اسلامی رسالت تقدیر و تشکر کرد و فعالیت های این انتشارات را در زمینه نشر معارف اسلامی موفق دانست.

    آیت الله رمضانی در ادامه خطاب به حجت الاسلام و المسلمین خزرجی با اشاره به خاطره ای از آیت الله العظمی بهجت در خصوص نقش مهم مبلغان دینی خاطرنشان کرد: این که مبلغان مردم را با معارف اهل بیت(ع) آشنا می کنند، خیلی خوب است. زمانی می خواستم که به جایی بروم و برای کسب توصیه نزد آیت الله العظمی بهجت رفتم و به ایشان گفتم که مرا دعا کنید، ایشان پاسخ دادند که شما را به خدا می سپارم و خدا را به شما می سپارم، من منظور ایشان را نفهمیدم و درخواست تشریح این عبارت را کردم، آیت الله العظمی بهجت افزودند که خداوند امانتی پیش شما است و باید خدا را در دل های مردم، احیا کنید و این عبارت بسیار دقیق است، روحانیون امین هستند.

    آیت الله رمضانی از انتشارات مرکز اسلامی رسالت در شهر «سائوپائولو» بازدید کرد.

  • گزارش تصویری | برگزاری نشست تخصصی «شیعیان در عصر امام صادق علیه‌السلام و نقش ایشان در تحکیم و گسترش تشیع» در خبرگزاری ابنا

    گزارش تصویری | برگزاری نشست تخصصی «شیعیان در عصر امام صادق علیه‌السلام و نقش ایشان در تحکیم و گسترش تشیع» در خبرگزاری ابنا

    در آستانه ۲۵ شوال سالروز شهادت حضرت امام صادق(ع) نشست تخصصی «شیعیان در عصر امام صادق علیه‌السلام و نقش ایشان در تحکیم و گسترش تشیع» از سوی خبرگزاری ابنا برگزار ‌شد. در این نشست حجت‌الاسلام والمسلمین «ناصرالدین انصاری قمی» پژوهشگر و استاد خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم و حجت‌الاسلام والمسلمین «محمدکاظم حقانی فضل» استاد حوزه و پژوهشگر علوم اسلامی به ارائه دیدگاه‌های خود پرداختند.

پایگاه‌های مرتبط

مجمع جهانی اهل‌بیت (ع)

مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام)، به عنوان یک تشکل جهانی و غیردولتی، از طرف گروهی از نخبگان جهان اسلام تشکیل شده است. اهل‎بیت(علیهم‎السلام) به این دلیل بعنوان محور فعالیت انتخاب شده‎اند که در معارف اسلامی در کنار قرآن، محوری مقدس را که مورد پذیرش عامه مسلمین باشد، تشکیل می‎دهند.
مجمع جهانی اهل‎بیت(علیهم‎السلام) دارای اساسنامه‎ای مشتمل بر هشت فصل و سی و سه ماده است.

  • ایران - تهران - بلوارکشاورز - نبش خیابان قدس - پلاک 246
  • 88950827 (0098-21)
  • 88950882 (0098-21)

تماس با ما

موضوع
ایمیل
متن نامه
8-2=? کد امنیتی